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令生；四如意足＝欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足；五根＝信根、进根、念根、定根、慧根；五力＝信力、进力、念力、定力、慧力；七觉分＝择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉；八正道＝正见、...，即是“制心一处”。 没有正定，必然五根散漫不收，妄念如瀑，不能起正思惟。不起正思惟，即无法正确的抉择法义，获得正见。没有正见，犹如眼盲的人，就不能引导去做正语、正业、正命。 从另一方面说，正念，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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妄论各种道理。又名迷理 惑。 (二)思惑─贪爱染著，为眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘生起了忆想执著，而分别取舍。又名迷 事惑。 从见思惑的迷执开出“十使”，“使”是驱使的意思，因这十使能驱使有情众生...也就是说，离心、意、即无意识可谈。意识，不但指第六识，而是前六识的总名，更是指上说的“相续识”。意识，由于随所依眼等五根而了不同的所缘境，才名为眼等的五识，其实五识只是意识多方面的活动。因为凡夫无法了解认识...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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用眼睛去看佛经，乃至如智顗所谓的用触觉、用嗅觉或味觉来「阅读」佛经，在眼耳鼻舌身意六根之中，前五根的认知是无法独自完成，定要回结合心意识，方能完成认知活动。是以「心」与「实相」之间的契合，在整个追求...两部作品之中，都有许多看似不怎相关的内容充斥其中，这是由于这两部作品应用了特殊的解释方法来进行解释的缘故，《玄义》所使用的是「五重玄义」的方法：释名、显体、明宗、论用、判教相；《文句》使用的则是因缘、...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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观色受想行识五蕴中无我，无我所。 然则何谓五蕴？曰：请观下表——(P17) 色蕴——外色，山河大地等；内色，眼耳鼻舌身五根等。 受蕴——苦、乐、忧、喜、舍五种受。 想蕴——安立名相，取像为性。 ...，③解行，④因果，⑤人法，⑥分齐境位，⑦法智师弟，⑧主伴依正，⑨成坏逆顺体用，⑩应众生根，随缘常应。 此宗圆顿大教，迥出常情，兹不过略录其大要而已！有心研究者，可先读《贤首五教仪》，然后细研《八十...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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唯物，那更是外行！不知道佛学上所讲的世间法，不出“三科”、“七大”，而“五蕴”中的“色蕴”，“十二处”中的“五根”和“六尘”，“十八界”中的“十界半”，“七大”中的地、水、火、风、空前五大，那一样不是说...以前，专修戒律，五夏以后，听教参禅”，其言之有物故也。今之僧伽舍“戒定”而专尚“口头”，其为无根之草，信之必灭；又如空中楼阁，决无其理。故在戒定之后，方谈慧学。因戒而生定，因定而发慧，虽则老生常谈，然...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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。我以为四分之异义，系护法菩萨或窥基大师他们自己杜撰的也不一定，若说到前五根不是色法，意根也不是心法，那就非要把《瑜伽师地论》、《杂集论》、《五蕴论》、《百法论》里面的“主张”通通删改不可，连弥勒菩萨...菩提心影：法教篇（五） 作者：慈航法师 四一、我对于中国佛教今后改良补充意见 关于中国佛教今后应如何改良？已由中国佛教会汇集各方贡献意见，先后在《人生月刊》中发表，及设计委员建议提要，综观各项...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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觉悟，且可促进信、精进、念、定、慧等，故以五根称之。（《佛光大辞典》p.4131。） [20] 境：梵语 visaya，意为感觉作用之区域；或 artha，意为对象；或 gocara，意为心之活动范围...适化无方[36]”，以不同的方法，来适应化导不同的众生。但内在有著关联性、一贯性，能不断的引导向上，而到达同一的究竟。这点，佛法表现为：“八万四千法门[37]”，“五乘[38]”，“三乘[39]”，而又...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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详要」（ 唐太宗）；或「既含灵而悉度，将顺俗以归真；犹于双树之 间普告大乘之众，示五根之可戒，问四谛之所疑；期法奥之 宣扬，俾众心而坚固」（宋真宗）；或「世人临终，言必切 要，故云遗嘱，况四生之...「五部沙门，各 自钞来经中四句六句之偈，比次其义条别为品......故曰法 句。」由此可知法句的偈颂集是当时声闻各部派所共有的， 甚后又各有增补流传，大德法救即是说一切有部较著名的改 编者，且...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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，此五阴灭，余五阴相续。 [杂十 三] (二)诸业，与爱，及无明，为因，积他世之五阴。 [杂 十三] 三世轮回，不外以欲爱为根元，而有五蕴之相续，其充 分之真意，俗人颇难判明。盖轮回之原理，...，有部之 法救与觉天，何以主张同体论﹖未能调查其原因，或谓曾受 比喻师之影响，若然，则右之特色，加一层明了矣。 第三根见 识见论 感官 [五根] 当感觉的认识之际， 不过为受印象之门户，...
木村泰贤着; 善长译意
|佛学论文|因明|五明|
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内容，可能并未有规定，但竺法雅时的「以经中事数拟配外书」，则显然有明确的规定。 「事数」一词，据刘孝标《世说新语．文学第四》的注解言： 事数谓若五阴、十二入、四谛、十二因缘、五根、五力、七觉之属。[...目的 （１）中印思惟模式的差异 （２）以比类为手段的概念比附 （３）方法的目的性 四．格义与连类、六家、合本 （一）格义与连类 （二）格义与六家 （三）格义与合本 五．「格义佛教」与...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
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